64 - اختلاف الأئمة في حكم العرنيين هل هو منسوخ أو محكم - نور على الدرب

وقد اختلف الأئمة في حكم هؤلاء العرنيين هل هو منسوخ أو محكم فقال بعضهم هو منسوخ بهذه الآية وزعموا أن فيها عتابا للنبي صلى الله عليه وسلم كما في قوله عفى الله عنك لما أذنت لهم ومنهم من قال هو منسوخ بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المثلة وهذا القول فيه نظرت ثم صاحبه مطالب ببيان تأخر الناسخ الذي ادعاه عن المنسوخ وقال بعضهم كان هذا قبل أن تنزل الحدود قاله محمد بن سيرين وفي هذا نظر فإن قصتهم متأخرة وفي رواية جرير بن عبد الله لقصتهم ما يدل على تأخرها فإنه أسلم بعد نزور المائدة ومنهم من قال لم يسمي النبي صلى الله عليه وسلم أعينهم وإنما عزم على ذلك حتى نزل القرآن فبين حكم المحاربين وهذا القول أيضا فيه نظر فإنه قد ما في الحديث المتفق عليه أنه سمل وفي رواية سمر أعينهم وصوا من الآية محكمة وأن الآية لسا فيها مخالفة لنهي عن التمثيل المسلمون منهيون عن التمثيل في الجهاد وهو قطع العين وقطع الأذن وقطع الريد مع قدرة هذا كل ما نهي عنه من يقتلهم قطعا سرعيا لا سبه التمثيل أما ما في قصة العرانيين فهو قصاص من باب القصاص فهم سملوا عين الرائفة سبلاء فسملة عينهم من باب القصاص والقصاص في العين وفي الأذن وفي الريد وفي الريد العام وأما قطع أيدي والأرجو فهذا من خصائص المحاربين من فعل مثل فعلهم تقطع يده ورجوه من خلاله أو يقتل ولي الأمر وخير إن شاء قتله وصلبه وإن شاء قطع يده ورجله هذا موكل ولي الأمر لأن في هذا ردعا سديدا للمسلمين متعلم المسلم أن هذا هو جزاؤه كان هذا من أعظم ما يردع عن إذاء المسلمين في طرقاتهم وفي الصحراء وفي المدن