22 - تفسير قوله تعالى {وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ }

قال ابن واضن صور مالك عن الشات التي يخرج جوفها السبع حتى حتى تخرج معها فقال مالك لا ارى ان تبسى اي شيء نبسى منها فقال اصحاب صور مالك عبد الضبعي يعدو على السبعها دفق بحره حتى ارى اي نبسى قبل ان يموت في احسن فقال ان كان قد بلغ السحراء فلا ارى اي احسن وان كان اصاب اطرابه فلا ارى بذلك فقال له وفد عليه فدق ظهره وقال له اجبني هذا ما يعيش من قل له فاجب يعدو على السبع بطنها ولا يتقب الامعات فقال الناس فدق بطنها ولا ارى ان تقفل هذا مذهب مالك رحمه الله تضاعوا لا يتعاهم يزين اتفناه مالك رحمه الله من الصور من الصور التي بلغ الحوان فيها الى حالة لا يعيش بعدها سيحتاج إلى جميعين مخصص لله والله أعلم. والصوى ما قاله جمهوره هذا. وهو قاله جمهوره لماذا تحركت زنبها او ريهها او طبعها او طبعها او طبعها تحقها منهم حياة ثم نبحت ثم تحلم ثم الخلطة ثم نقولة ثم نطيحة ثم نطيحة ومعفلتها الخلف. من تأذركت فيها حياة وليس تقضتها. ولا يبكى الله روها. فاذا ادركت بعد السبع وفيها حياة او بعد سعوتها من الجبل ربت ومضحها او طبعها او انخلقت. هذه كلها متأذركة فيها حياة قبل الزبح او بعد الزبح حركت. هي علامة محية. فيها تحمل. بخلاء الميتة. انهالك الميتة مرعا حيلا. هكذا التذير من حراب الاصل. وهكذا رؤون لهم يا ري الله. هذه هي سبحة المطلقة. لما نجتع. معظم النبي هنا يا ري الله. حقو الحكومة يتوأكد واخذت. فلوك ما في حياة. وفي يدها من خلقة. والتي خلقت. وفي رباطها. وفي رجالة. فاذكى صاحبها حية او دفع جسم حية. وموظوها جهلت في الحجر او بالعمود. فاذكى حية. ومطيحة. ومطيحة. ومطيحة. ومطيحة التي تغذت من سبب او من سقس. وفي ذلك. فاتكى حية. ومطيحة. ومطيحة التي نبحث اختها عندها. فاتكى حية. فالخالفة ما طرعها السبع. او لو وضع بحقيها. او كسر ضغرها. او قطع يدها او رجلها او ما اسمها ذلك. فانها تذبح. وفي حين. يقول انها انا ما ذكيتم. وما اتنا السبع انا ما ذكيتم. فانها ذكيتم يعود على هاتف كلها. ومطيحة. عند جهود على الانقلاء اللي ما رحمه الله. نعم. كيف الحرصة بعد الجنة؟ اذا الحرصت عند الجنة او قبل الجنة. عند الجنة او من الجنة. بيجين او رجل او ظنب او نحو الظنة. نعم. لا نطلقها. كيف الحرصة بعد الجنة؟ نعم.