270 - تفسير قوله تعالى{وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نسائكم اللَّاتِي دخلتم بهن}

وهكذا قوله جل وعلا وَرَبَائِنْكُمُ اللَّهِ بِحُزِيَهُ النِّسَائِكُمُ اللَّهِ دَخَلْتُمْ مِهِينَ وَهِنَّا تَقْلْتُمْ إِلَّا فَلَا جِنَا حَالِكُمُ وَلَلَّهِ بِحُزُونِكُمْ خَرَجَ وَأَخَرَجَ الْغَالِبِ لأن الغالب أن الزنت تكون عندها زوجة أمها وبحزي زوجة أمها تتبع أمها فلأت الآية على الغالب وَإِنَّا فَبِنْتُزَوْدِهُ مَحَرَمَةُ وَإِنْ كَانَتْ عِنْتَ أَبِيْهَا لَنْ تَقُنْ مَعَ أُمِّهَا وهو المراعة والدخول والوقع ولهذا قال بعدها فَإِنَّا لَنْ تَقْلْتُمْ إِنَّا فَلَا جِنَا حَالِكُمْ وَلَمْ يَقُلْ فَإِلَّا يَكُنَّا لَا جِنَا حَالِكُمْ فَلَا جِنَا حَالِكُمْ فأعوض عن ذلك. لعن بذلك أن البنت المرأة تحرم إذا كان الزور دخل في أمها وإن كانت عند أبيها لم تكن عند أمها. ولهذا قلت للحبيب الصحيح قوله ستصل لأم حبيبة لا تأرون علي بناتكم ولا أخواتكم. بل فيما لا جئسان مرأة ولا بنت تكفت معها بل عند أبيها عند جدها أو عند خيرهما لم تكفعها وإنها محرمت عليه وإنها تكون في حجر. لقد دخل بأمها ورسله رجاحها مطلقة. ستكون ثلوباً في حجره أن لن تكون في حجره. هذا الذي عليه أهل العلم. فيه غاية هجاج لا يعول عليه. كما ذكر الله في محنة. شاء الله هذا يأتي.