173 - معنى الطاغوت - نور على الدرب

رحمة الله ورحمة الله ورحمة الله وبركاته والجبت السعر والطراغوت الشيطان نعم نعم نعم نعم شكرا وعاك يا روي علي ابن عباس وعب العالي ومجاهد وعطاء وأكرمة يا سيد ابن جبيد والشابي والحسن والزحاك والسدي وعن ابن عباس والعالي ومجاهد العطاء وأكرمتها سيد بن جبيد والشعبي والحسن وعطية ألجبت السيطان وزاد بن عباس بالحدشية وعن ابن عباس العباء ألجبت الشرك وعنه ألجبت الأسلام وعن الشعبي ألجبت الكاهن وعن ابن عباس ألجبت حيوي بن أخطاب والمجاهد الجبت قعد ابن الاشرف وقال العلامة ابو نصر ابن اسماعيل ابن حمد الجوهري اسمحي ابن الاشرف وقال العلامة ابو نصر اسماعيل ابو حمد الجوهري في كتاب الصحاة "الجبت قلمة تطور السرن والكاهن والساحر ورحمة للك" جميل قال محمد واسحاب حسان بن فاهر محمد واسحاب محمد واسحاب محمد واسحاب وفي الحديث محمد واسحاب حسان بن فاهر وفي الحديث الطيرة والعيافة والطرق من الجبت قال ويس هذا من نحض العربية لاجتماع الدين والتائر كلمة واحدة من غير حربي دول قيل وعال الحديث حربي دول قيل دول قيل دول قيل فاجأ الله جاء الجوحي فاجأ دول قيل دول قيل دول قيل حرب التلاطح دول قيل دول قيل حتا ايه و هذا الحديد الذي ذكره رواه الامام احمده مسنده و قال حتى يرى محمد بن جاور حتى يرى عوه بن حيان بن العلاء حتى يرى قطر ابن حيان بن العلاء و هذا الحديد الذي ذكره رواه الامام احمده مسنده و قال حتى يرى محمد بن جاور حتى يرى عوه بن حيان بن الحيان هنالحيان ابن العلاي حد يناقتن ابن خديثة عن نبيه وهو خديثة ابن مخارق انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العوابة والطرق والطيرة من الجبت وقال عنه العوابة زجن الطير والطرق الحط يحط بالارض والجبت قال الحسن روى الجبت قال الحسن ولت الشيطان وهذا ما رواه ابو داود هيث عنه والنسائي ابن أبي حاجل في تسيره لحديث عوث من أعراض به وقد تقدم السلام على الطاود هيث والبقرة وعلى قول عمر جيب السهر يكون جامعين من رأس ولهاي الاخرى الشيخ محمد رحمه الله هناك بابه ينكرونها السهر هناك باب هناك بابه ينكرونها السهر أنا أقول عمر يقول العياثة والطوء والعياثة والطوء والتوهم يجب تنين السهر مما يتعطر الناس وأميسه السهر في نظارا ورناثر كان العياثة وعلى عافى يعيه إذا تجعر وحجس ويجعل عرض في الجهة الطنوب تجعب أنها إذا تياملت وتشاغمت وكانها لك شيء وإنه هو فاتجائلية أمين والآلاتها والطبخ خطوطها بأرض تجعونها تجلم على أشياء الألم الغير وضرب من الحجس واللن والحرص والتنبيس وبعضهم يستعملون هلبيسا هو من يستخدم به الظن عن الأشياء ويسطنها للغطوب ويستخدم الجن عن بعض الوري الظن لما قد تطنع عليه الظن لما من حواليس الأرض وما أرض لما يسترق من السنة وطيرا كذانا للتشاؤم فهي كنها خليفة كشح الخليف بل إذا جاء الحديث من يجيب والمعنى على ولئمة اللغة من يجيب كان المشهد للأخير بالأشياء الضعفة والأترافة فيها لأنه لا حقيقة لها والعيافة لا حقيقة لها والطره لا حقيقة لها كله الباطل والطره التشاؤم لا حقيقة لها فقال قائم الناس صلى الله عليه وسلم قال "ذاك شيء من الحديث السنزة" "ولا يصبرناك" "التشاؤم لا والجلة" فقال إذا يتشاؤم الطهور ونغور الطهور وعندما فرج بعضهم لحاجته ويرى طيراً عائثاً حيوانا فيه نقص فيدحيان كان يرى حيوانا مقطوع الذنب أو مقطوع الأذن أو أعوار أو كذا فيدحيان يرجع العاجل كل رجل من الفراثات الضاطلة وانك لا أسألها وانكذا زوجها زوج الطير يعني يخاطبها ويقول لها ما ذا إلا كي يعني قلزوها ويقول اتركي عنا هذا النعيف وبهما قال بعضهم كان بعضهم عن طاوس بر طير فقال الرجل خير يطير فقال طير فأي مخيرة عند هذا لا تصحبين هذه من فراغاته مطير إلى العقل إما يشده بحمد الله وإما يدعو صاحبه لشيء فإنه يتخلمون من خلال يخهموا بعضهم من بعض هذه الطبور هذه الحيوانات لا يتقصد بسلاحيها قد يكون ذلك هناك تشبيح في الأقالة اللي وعلى وهو من شيء يشده بحمده ولكن لا أتلقهم أشبيحا فهي يخير عندها ينعق الضاب أو نعقة طير ماخر أي شيء حسب التشاؤم لولا سوء الضوء ثم يقع لها التقليد الأعمى نبعه يومي باعه فالحافظ بهذا أن تواعي أمراعها بياغة وزيد طير وغير ذلك همها باطلة وهم هم تشكل الإسادة والجاهلية هل ما ربكوا عن حاجة أبتعت فيه أبتعت فيه غنبا يرى أشياء من ذلك يكرهه ويجب أن يجهدها الله نحن اللهم لا يكفي الحسنة إلا أنت ولا ينتعو السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا أنت هكذا جاهز حيث الملك الثانت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن هلاك ربنا سلم واحسنها الغال فإن راحتهم يكره لك اللهم لا يكفي الحسنة إلا أنت ولا ينتعو السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا أنت ومعنى هلاك ربنا سلم لا تردو عن حاجته واليوغي ومن ضعيه الإمام فقط تردو عن حاجته وإذ ذلك من رده عن حاجته وضعيه الإمام ناقص الإمام إما من وقع عند رشين الشيك الأسهر في المنقص الشيك الأسهر رجولة وما تكون الأكبر إلى رأى أو ظن أو اعتقد عن هذه القيور أو هذه الحيوانات لا تصرهم الكين أو لها نرهم وضرهم دون الله ونحف ذلك من العقاية الباطنة وعندما سألت هو شيء يخبع الإنسان أو رأاه يأجبه هل يفره ولا يردوها الحاجة هذا غزال وكثيره يأجبه فمن يأجب غزال عليه الصلاة والسلام وقال هل يردو أحيان غزال فمثير تجدعه أو كنت راه إني يفره ولا تنكى لا بساعة تربح ولا ترجع بها حاجتك كما تحديه الصحيح لا نوع ولا يرون لا رياضة ولا أبطار ولا هانا قاله وهذا يجمع