115 - الجمع بين الصلاتين من غير عذر - نور على الدرب

قال ابن أبي حاذن حددنا نعيم ابن حماز حددنا مؤثمر ابن سليمان عن أبيه عن حنس العكرمتان ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر وهكذا رواه أبو عيسى السلميدي عن أبيه سلمة يهد بن حنس عن المؤثمر ابن سليمان باب ثم قال حرة وأبو علي من رحدي وهو حسين بن قيس وهو بعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره وروابها بي حاذن حددنا الحسن بن محمد الصباح حددنا إسماعيل بن علية عن خالد الحدى عن حميز بن هلال عن أبي قتادة العدوي قال قرية علينا كتاب عمر من الكبائر جمع بين الصلاتين بغير يعني بغير عذر والهرار من الزحف والنهبة وهذا إسماعه فحيح قال غرض أنه إذا كان الوعيد في من جمع بين الصلاتين كالظهر والعصر تقليما أو تأخيرا وكذا المغرب والعشاء وكذا الجمع بابكا كالجمعه بسبب شرعي كمن تعاطاه بغير شيء من تلك الأسباب قال غرض وكذا كالجمعه بسبب شرعي كالغرض أنه إذا كان الوعيد في من جمع بين الصلاتين كالظهر والعصر تقليما أو تخيرا وكذا المغرب والعشاء كالجمعه بسبب شرعي كمن تعاطاه بغير شيء من تلك الأسباب قال غرض وكذا كالجمعه بسبب شرعي كالغرض أنه إذا كان الوعيد في من جمع بين الصلاتين كالظهر والعصر تقليما أو تأخيرا وكذا المغرب والعشاء كالجمعه بسبب شرعي كمن تعاطاه بغير شيء من تلك الأسباب يكون مرتشبا كبيرا قال غرض وكذا كالجمعه بسبب شرعي كالغرض أنه إذا كان وعيد في من جمع بين الصلاتين كالظهر والعصر تقليما أو تخيرا وكذا المغرب والعشاء كالجمعه بسبب شرعي كمن تعاطاه بغير شيء من تلك الأسباب يكون مرتشبا كبيرا فما أظنك لترك الصلاة بالكلية ولهذا روى مسلم يعني أعظم إذا كان الجامع بين الصلاةين بغير عزر يكون كبيرا كما قال حمر وكما أرود هادم الحباس فكذا الحال إذا تركها أوليها بالله يكون أعظم لأن يسكها كفر نسأو الله على الله وعلى الله عليه وسلم أن أعزل لدينا وضيناهم الصلاة بالكلية والكما أتكفر نسأو الله على الله على الله اشتركوا في القناة